为什么世界处于终极衰落的想法如此危险

从四面八方来看,信息正在出现:我们所知道的世界正处于真正糟糕的事物的边缘。从右边,我们听到“西方”和“犹太基督教文明”在

从四面八方来看,信息正在出现:我们所知道的世界正处于真正糟糕的事物的边缘。从右边开始,我们听说“西方”和“犹太基督教文明”是外国异教徒和当地的蒙德德极端分子的钳子。左翼脱节性对政变,监视制度以及不可避免的资本主义崩溃(如果难以捉摸)嗡嗡作响。对于预言的德国社会学家沃尔夫冈·斯特雷克(Wolfgang Streeck)来说,它是资本主义或民主。像许多脱林主义姿势一样,斯特雷克(Streeck)提出了炼狱或天堂。像他之前的许多人一样,斯特雷克坚持认为我们已经穿过了地狱的前庭。 “在资本主义要下地狱之前,”他在资本主义将如何结束时声称? (2016年),‘对于可预见的未来,它将陷入困境,死亡或即将死于过量,但仍然非常周围,因为没有人能够将其腐烂的身体移开。’

实际上,衰落的想法是左右同意的一件事。世界末日民粹主义的化身朱利安·阿桑奇(Julian Assange)获得了新纳粹和社会正义十字军的荣誉。他指出,一位记者,美国的邪恶之源如何像罗马一样衰落。 “这可能是开始的。”他微笑着小声说,像一个复仇天使的咒语一样重复。

罗马的衰落笼罩着先例。因此,世界历史学家扮演了厄运者的角色。在英国历史学家爱德华·吉本(Edward Gibbon)出版了罗马帝国衰落和衰落历史的第一卷(1776年),美国殖民者对他们的霸主说再见。有些人以兆头的身份读了这一点。第一次世界大战将恩迪斯主义带入现代。最著名的演绎是德国历史学家奥斯瓦尔德·斯宾格(Oswald Spengler)的《西方衰落》(1918年)。法兰德斯的大屠杀和1918年的流感瘟疫(消灭了多达5%的世界人口)使西方的衰落比及时的衰落更大。 Spengler补充了一个旋转:他预测,到本世纪末,西方文明将需要一位无所不能的高管来营救它,这一想法是专制人从那以后一直在重复的欢乐中抓住了这一想法。这几乎是现代状况的一部分。期望该党早日结束。有什么因素将如何结束。它会是圣经的灾难,是一个很好的校正器吗?还是像马尔萨斯的饥饿或道德主义者低迷一样逐渐渐进?

我们的脱林主义年龄以一种重要的方式值得注意。不仅是西方人遇到麻烦。多亏了全球化,这也是恢复者。实际上,在这个混乱中,我们都是一个物种。我们的世界供应链和气候变化确保了我们在第六次大规模灭绝之前得到了准备。我们应该不必担心我们的生活方式,而更多地对生活本身。

衰落有一些特征。在动荡和不确定性时期,他们有更多的购买。他们也很容易想到只有出色的宣泄或伟大的魅力人物才能避免地狱圈子。

但最重要的是:他们忽略了改进的迹象,这表明麻烦少了。脱灵力的人有一个很大的盲点,因为他们被大胆,完全,无所不包的替代品吸引了适度解决方案的灰色灰色。当您可以推翻整个系统时,为什么要进行部分和零碎?为了应对全球金融危机,来自各种激进组织的抗议者,谴责了资本主义系统,华尔街和美国总统乔治·W,布什的政府。(图片来源:尼古拉斯·罗伯茨/法新社/盖蒂图片)

脱林主义者声称看到了大局。他们的肖像是宏伟的,累积的,总计。考虑一下历史上的畅销书之一,罗马俱乐部的《增长范围》(1972)。该副本以30种语言出售,这一“关于人类困境”的项目使读者刻画了灭亡的肖像,对“反馈循环”和“互动”充满信心地绘制了灭亡的肖像。实际上,它与良好的牧师托马斯·马尔萨斯(Thomas Malthus)有很多共同点,包括对回报的痴迷。随着可耕地的下降,马尔萨斯看不到收益增加的来源 – 至少一开始就没有。他的一些朋友最终说服了他,机械和殖民主义解决了太少食物的问题,因为太多的嘴巴。后来的关于人口原则的文章(1798年)经历了扭曲,以弄清楚这一点。同样,马萨诸塞州技术学院的系统分析师模拟了整个世界,但无法承认几乎没有创造力,解决问题和适应的图片 – 其中一些具有解锁更多碳来源的不正当效果,我们’d后来几代人开始烘烤地球!1970年代的一个反对声音是阿尔伯特·奥希曼(Albert O Hirschman’s)。他担心末日的诱惑。他警告说,可怕的预测可以使大型观察者蒙蔽,以抵消力量,积极的故事和解决方案。有一个原因:驱逐者将不断变化的痛苦与整个系统结束的迹象相混淆。脱节性错过了这样的可能性,即缩小旧方式的背后可能会有新的方式刺穿。

如果历史很少符合预测,为什么偏僻的魅力?对于赫希曼来说,这是可以追溯到一种预言风格的,这种风格吸引了知识分子吸引了“原教旨主义”的解释,并且宁愿指出棘手的社会问题原因。对于革命者来说,等待的是乌托邦式的选择。对于反动派,等待是反乌托邦。结果是一种“拮抗”思维方式,这种信念是历史从一个大型,综合的,无所不包的系统转向了另一个。与适度的进步,妥协和让步相比 – 多么无聊! – 全面大修的宏伟愿景具有许多魅力。对大胆和大的偏好有危险。无法在狂潮中看到无与伦比的成就和充满希望的迹象,通常比建筑物造成更多的破坏。 Hirschman以前曾经看到过偏僻的损失。他在魏玛(Weimar Derman)长大,他看着自己的国家沦为“意识形态陷阱”的猎物,并在1930年代初向极端分叉,因为共产主义者和法西斯主义者同意为追求竞争对手的乌托邦而拆除共和国 – 同时不同意其他一切的意见。

几十年后,赫希曼观察到拉丁美洲人如何对民主改革前景感到绝望。他们滑入了他所谓的“Fracasomanía”(到处都是失败的倾向)中,散发出了真正的,渐进的进步和成就,这些进步和成就不足以达到很高的期望。他们缺点的原因是因为拉丁美洲的衰落席卷了民主改革主义。结果是对越来越多的极端观点和直接行动的诱惑更加信心。布宜诺斯艾利斯大学的学生加入了城市游击队。在频谱的另一端,阿根廷反动派哀叹西方文明的末端,转向准军事死亡小队。当政变终于在1976年3月发生时,军政府为“民族重组的过程”受洗。当亲密的朋友溜进藏身或逃离时,赫希曼(Hirschman)感到déjàvu的痛苦。他开始对年轻的意识形态陷阱进行噩梦。当德国出版商要求他为他的经典出口,声音和忠诚度的德语翻译写一个特殊的序言(1970年)时,柏林的回忆1933年又来了。基本问题的解决方案。它还证实了我们在实际做出的更改中所怀有的失望。这并不是说没有深处的问题。但是,将它们视为无法解释的证据,可以通过吸引我们进入全面变化或宿命论的警笛来掩盖我们的想象力。

杰里米·阿德曼(Jeremy Adelman)

这篇文章最初发表在Aeon,并在Creative Commons下重新出版。

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