迪士尼首席执行官鲍勃·艾格（Bob Iger）最近在他的人道主义奖演讲中发表了评论，批评了社交媒体的角色，甚至将其比作希特勒会喜欢的工具，而这是一种wo
迪士尼首席执行官鲍勃·伊格（Bob Iger）最近在他的人道主义奖演讲中发表了评论，批评了社交媒体的角色，甚至将其比作希特勒会喜欢的工具，以及可能成为独裁者可以利用的东西。
艾格（Iger）加入了谴责和批评社交媒体在我们的生活和社会中所扮演的现状的声音合唱。他的演讲重点是我们公民价值观的退化，失去个人主义思想以及他认为的可恶氛围是在线社交平台的结构的一部分。这就是他不得不说的：
“冷漠实际上正在增长。在过去的几年中，我们被苛刻地提醒仇恨采取多种形式，有时会掩饰自己在社会上可以接受的表达，例如恐惧，怨恨或蔑视。它正在消费我们的公开话语，并将我们的国家和文化塑造成我们仍然相信文明，人权和基本体面的人完全无法识别的东西。”
艾格（Iger）关于社交媒体讨厌的评论对社交网络的一个更大的问题，甚至很少有人意识到存在：在线人群拥有潜在的无意识的力量，使他们能够推动无知的议程，无论他们可能是什么。
鲍勃·伊格（Bob Iger）对希特勒和社交媒体讨厌的评论
鲍勃·伊格（Bob Iger）在批评中提到了希特勒（Hitler），他总是引起一些争议，更不用说一个非常熟悉的人抓住机会操纵群众的思想。
“希特勒会喜欢社交媒体。这是极端主义者所希望的最强大的营销工具，因为通过设计社交媒体反映了一个狭窄的世界观，过滤了任何挑战我们信念的东西，同时不断验证我们的信念并扩大我们最深切的恐惧。 Sloganeering会向媒体辩护，即希特勒这样的人物在这个新世界中无法获得吸引力，并且这些社交网络鼓励人们多样化的意见，向边缘化，使他人暴露于不同的世界观点等等……令人痛苦的事实是，它比这复杂得多。
我们开始意识到，社交媒体并不是鼓励逻辑思想的灵丹妙药，从事任何认真的话语或启发民众。伊格说明了这一点：
“这产生了一种错误的感觉，每个人都有同样的意见。社交媒体使邪恶能够捕食困难的思想和失去的灵魂，我们都知道，社交新闻饲料比事实更多的小说可以包含更多的小说，传播邪恶的意识形态，而这种意识形态在一个重视人类生活的民间社会中没有地位。”
换句话说，几个世纪以来一直负责贫困和恐怖的相同力量现在可以通过全面媒介的渠道来实现这一场合。
数字暴君，匿名和人群心理学
伊格并不是唯一发出警报的人。反诽谤联盟首席执行官乔纳森·格林布拉特（Jonathan A. Greenblatt）有记录在记录中说
“社交媒体公司已经创建，允许和使极端分子从边缘转移到主流。过去，他们找不到毒药的观众。现在，通过单击，帖子或推文，他们可以以我们从未见过的速度传播自己的想法。人群的旧力量，现在已经从物理空间迁移到数字域的人群。
为了更好地了解这一现象，我们必须首先回顾法国Polymath Gustave Le Bon和他的人群心理学理论。
有了一个非凡的见识，勒博（Le Bon）能够掌握能够接管整个人群并完全改变其集体特征的不可思议的心态，无论每个人的心理宪法如何：
…组成人群的一部分的个人，仅从数字考虑上，一种无敌力量的情绪，这使他能够屈服于本能，如果他独自一人，他就会受到束缚。
这种变化以许多人在网上与他人互动的方式回应。哥伦比亚大学拖曳数字新闻中心的研究主任乔纳森·奥尔布赖特（Jonathan Albright）表示：“社交媒体正在鼓励人们越界，并将信封推向他们愿意说的话来挑衅和煽动。这个问题显然正在扩大。”
我们现在拥有的是一种永久的人群心态状态，并搭配匿名的诱人力量，以使人们想到任何胡说八道或胆汁。这不仅导致了伊格所描述的仇恨，而且还导致暴民的心态，使人们对当天的任何文化叙事风味倾斜。政治哲学家汉娜·阿伦特（Hannah Arendt他们的行为。”
在线人群的放牧力量
人群只能在图像中思考，只会被图像留下深刻的印象。只有图像使他们恐惧或吸引他们并成为行动动机。 – 古斯塔夫·勒·邦
在一项名为《在线人群：矛盾》的有趣研究中？关于古斯塔夫·勒·邦（Gustave Le Bon）的人群心理学的潜力，在对情感博客的分析中，心理学研究被规定探讨了勒邦（Le Bon）对在线人群的概念的影响。
作者卡斯滕舞台（Carsten Stage）表示，人群现在已经从居住在特定空间位置的实体转变为“现在”，现在是“一系列更灵活，适应性和移动的实体。即兴的人群在社交网络的标志性形象（例如Facebook和Twitter […]的标志性形象中都可以想象，允许临时和短暂的公众在离线上，有时甚至在线形成。”
在某些社交媒体渠道上查看集体“爆炸或愤怒，欺凌和哀悼”的实例时，作者发现试图找到一个区别“在反映媒体文本和不受控制的相对控制的个人之间（非）人群似乎很难坚持。”换句话说，个人和人群的想法彼此都无法区分。FURTHERMORE现在，人群实践的出现始终是在一天中的任何时候和世界上任何地方开放的。例如，每当发现新的纸浆丑闻休息时间或暴行时，新闻中断的新闻突破在某些永无止境的真理时尚事工时，数字人群总是有机会与当今的费卢伊尔顿饲料互动。
舞台认为，这是人群中自我延续的逻辑的虚拟版本，埃里亚斯·卡蒂蒂（Elias Canetti）在他的书《人群和力量》中描述了这一点：
“突然，到处都是黑人，有更多的人，从各个方面流出，好像街道只有一个方向。他们中的大多数人不知道发生了什么，如果受到质疑，没有答案。但是他们急于在大多数其他人所在的地方。”
揭示人群心理学固有的动态及其对在线社交媒体互动的影响只是理解社交媒体危险的第一步，当时将社交媒体用作仇恨或无意识的合格工具。
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