阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）是天才的代名词。虽然我们都知道他对科学的杰出贡献，但他的大部分才华对我们来说是难以理解的，因为这与如此高级的D有关
阿尔伯特·爱因斯坦（Albert Einstein）是天才的代名词。虽然我们都知道他对科学的杰出贡献，但他的大部分才华对于我们来说是难以理解的，因为这与如此先进的物理领域有关。这就是为什么听到爱因斯坦对许多其他问题的个人想法的启发，这是科学上的深奥和世俗的。对于像爱因斯坦这样聪明的人来说，他对如何应对文明所面临的一些最大挑战的人有很多担忧和意见，这不足为奇。
1931年，智力合作研究所邀请爱因斯坦进行有关世界政治与和平的思想的跨学科交流。他总是寻求辩证法和多样化的意见，他继续与西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）开始了一系列信件。这两个名人之间的鲜为人知的对应关系揭示了爱因斯坦关于战争，人类和全球政治的一些想法。
爱因斯坦（Einstein）钦佩弗洛伊德（Freud）的工作，并相信他的一些心理观念可以帮助他揭开人类对暴力的永恒问题。在这些信件中，他们两个人详细讨论了人性，并以减少世界上暴力和战争的有形和抽象的方式进行缪斯女神。
在这一系列字母中，有一种奇怪的预感。由于第二次世界大战的猛烈袭击尚未抬头，他们的话语具有更大的先验和重要性。他们讨论的大部分问题都是仍然困扰着世界并坚持不懈的问题，尽管与新的政治行为者和更大的启示性破坏手段。
这封信我们将探索阐明爱因斯坦关于战争和世界治理的观念和性质的思想。为什么战争？爱因斯坦给西格蒙德·弗洛伊德的信
爱因斯坦（Einstein）开始给弗洛伊德（Freud）哀叹整个时代的知识分子的普遍困境。我们中间至少领导的事实。恶棍，掠夺者，意识形态和其他社会的其他祖先因素构成我们的统治政治阶层。那和今天一样真实。
引用像歌德，耶稣和康德这样的人 – 爱因斯坦提到，即使他们直接影响人类事务进程的能力非常有限且无效，但即使他们直接影响人类事务的能力是多么伟大的精神和道德领导人。
“……但是他们对政治事件的影响很小。几乎看来，人类活动对国家命运最重要的领域不可避免地掌握在完全不负责任的政治统治者手中。
政治领导人或政府的权力归功于武力的使用或群众的选举。他们不能被视为一个国家高级道德或智力因素的代表。在我们这个时代，知识精英不会对世界的历史产生任何直接影响。将其分为许多派系的事实使其成员不可能在解决当今问题的解决方案方面合作。”
从历史上看，这是国际联盟有效的时候，事实证明这是徒劳的。爱因斯坦认为，为了抵消统治阶级的这种无能，需要建立一个知识精英的控制。
“在我们这个时代，知识精英不会对世界的历史产生任何直接影响；将其分为许多派系的事实使其成员不可能在解决当今问题的解决方案方面合作。您是否没有分享一种感觉，即以前的工作和成就可以保证他们的能力和正直的自由人会带来改变吗？国际委员会的形式。它将包括国际立法机构和司法机构，同时能够解决所有冲突。实际上，这将是一个完美的世界政府，由我们当中最伟大的领导。然而，即使爱因斯坦甚至很快就谨慎地降低了这一乌托邦政治观念。
“当然，这种联系将遭受所有经常导致学识渊博社会退化的缺陷；不幸的是，鉴于人性的不完善，这种变性可能发生的危险。”
爱因斯坦的主要关注点
爱因斯坦（Einstein）接近弗洛伊德（Freud）对无意识的洞察力，因为他知道弗洛伊德（Freud）的“现实感被一厢情愿的思想蒙上了一层阴影”。在谈到这个问题时，爱因斯坦通过列出了人类对权力，贪婪，邪恶能力的欲望以及一个被激怒暴力的心理根源来提出关注，这不可避免地导致大规模战的共同死亡游行。
爱因斯坦与弗洛伊德的询问的症结如下：
有什么方法可以从战争的威胁中传递人类？
“众所周知，随着现代科学的发展，这个问题意味着我们所知道的文明生命和死亡问题；尽管如此，对于所有的热情表现出来，其解决方案的每一次尝试都以可悲的崩溃结束了。其中之一是民族主义，人群在所有上述人类的心理疾病中的生长。
“因此，我被带到了我的第一个公理：对国际安全的追求涉及每个国家的无条件投降，在一定程度上，其行动的自由，即主权，也就是说，毫无疑问，毫无疑问，没有其他道路可能会导致这种安全。”
20世纪初期，有许多政治和哲学运动试图建立这种世界治理。爱因斯坦意识到这一事实，并意识到必须更深入地反对这一目标。
“尽管有明显的诚意，但在过去十年中所做的所有努力都使我们无能为力，这使我们没有余地怀疑强大的心理因素正在起作用，这使这些努力瘫痪了。其中一些因素不远。渴望在每个国家的理事阶层中扮演的权力是对国家主权的任何限制的敌意。”
爱因斯坦指出，在许多国家中，是一小部分人，其唯一目的是通过战争提高他们的个人利益和权力。对于任何升起权力的群体，无论他们的政治倾向如何，这都是合乎逻辑的结论。无论是左派还是右言论，执行和促进其权力的唯一方法是通过暴力和战争。克制，将战争，武器的制造和销售视为促进其个人利益并扩大个人权威的机会。”
他们通过控制大众媒体和其他各种机构来在政治上实现这一目标。
“另一个问题紧随其后：这个小集团如何屈服于大多数人的意志，他们将因战争状态而失去和遭受痛苦，以服务于其野心？这个问题的一个明显答案似乎是，少数派，目前的统治阶级，通常也有教会的拇指。这使其能够组织和摇摆群众的情绪，并制造其工具。”
尽管爱因斯坦意识到，不仅仅是对这个答案的关注。表面下方不仅存在着更深的问题的根源，而且还存在于对人类本质的这种非常重要的调查的潜在解决方案。
“然而，即使这个答案也没有提供完整的解决方案。另一个问题出现了：这些设备在激发人们的热情，甚至牺牲生命时如何成功？只有一个答案。因为人在他里面有一种对仇恨和破坏的欲望。在正常的时期，这种激情存在于潜在状态，它仅在异常情况下出现。但是，将其称为游戏并将其提高到集体精神病的力量是一项相对容易的任务。这也许是我们正在考虑的所有因素的症结所在，只有人类本能的知识专家才能解决的一个谜。这种“人类本能的谜”。
是否可以控制人的心理进化，以使他反对仇恨和破坏性的精神病的证明？
“在这里，我不仅在思考所谓的未经文化的群众。经验证明，最容易屈服这些灾难性的集体建议是所谓的“智能”页。”
爱因斯坦的信给我们带来了很多思考。他的信可以在这里全部阅读。
弗洛伊德的回应同样引人注目，并试图回答爱因斯坦提出的许多问题。
乍一看，他们的结论可能看起来可能是愚蠢的，尤其是鉴于第二次世界大战期间仅十年后世界的悲剧。他们坦率的诚实和对问题的崩溃，使我们更接近有一天的战争和不公正世界治理的危险。是故意的，因为在这里，我们有最好的场合发现使所有武装冲突不可能的方法和手段。
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