为什么西蒙妮·德·波伏娃不相信“坚强的女人”

在《第二性别》(1949年)中,西蒙妮·德·波沃尔(Simone de Beauvoir)认为,在一个社会中,妇女处于不利地位,在这个社会中,她们在“多种不相容的神话”中成长为女性。而不是鼓励

在《第二性别》(1949年)中,西蒙妮·德·波沃尔(Simone de Beauvoir)认为,在一个社会中,妇女处于不利地位,在这个社会中,她们在“多种不相容的神话”中成长为女性。

博沃尔认为,并没有被鼓励梦想自己的梦想并为自己的生活追求有意义的项目,而是对妇女提出的“神话”,无论是在文学或历史,科学还是精神分析中,都鼓励她们相信她们相信成为女人是一个女人对于他人,尤其是男人。在整个童年时期,女孩都得到了稳定的故事饮食,使她们相信,成为一个女人的成功是成功的爱情,而在其他事情上取得成功将使她们变得不那么可爱。

尽管Beauvoir的某些说法已经过时了,但她在第二性性行为中的方法是开创性的,两倍,仍然值得关注:在第一卷中,她探索了一些关于男人写的关于女性的“事实和神话”。在第二个中,她试图描述女性成为世界上男人以这些方式定义她们的女性的感觉,以及它如何使许多人感到分裂和不满意。

男孩们被长大后相信,他们可以重视自己的独立性和创造力,并具有繁荣的人际关系,但根据Beauvoir的分析,妇女的教育经常使她在选择自由和选择爱之间感到“撕裂”。她写道,“女人”“注定要”失败和内gui,因为如果她成功地遵守女性气质的神话理想,她将成为幻影,而不是一个人。期望她体现“一个不人道的实体:坚强的女人,令人钦佩的母亲,贤惠的女人等”。因为女性气质与确定他人的需求的优先级紧密相关,所以当女人的思想,梦想,睡眠,欲望和志向时,她变得更加女性化时,她变得不那么女性化了 – 在1949年的社会货币中至少意味着她变成了一个更糟糕的女人。在法国版《第二性》中,这些女性气质的神话之一 – 拉姆玛·福特(La Femme Forte)(“坚强的女人”)的出现次数比她在英语翻译中的次数要多。除了仅引用的段落之外,“坚强的女人”的人物在博伏娃(Beauvoir)对宗教文本和传统中妇女的表现的讨论中都显着。希伯来语和基督教圣经唱着坚强的女人的赞美。在基督教(正如Beauvoir所读的那样),处女是因为她为丈夫保留自己的“贞洁和温顺”方式尊重:面对她的身体欲望,她的坚强。在印度教和古罗马的多神论中,博伏娃找到了女神,他们人身习惯了同样的克制女性力量。

但这是谚语31的坚强女人 – 希伯来圣经中一首美丽的杂技诗 – 得到了持续的评论和直接引用,因为这个“坚强的女人”不仅仅是贞洁。她也无情地努力工作。 Beauvoir Quotes:她选择羊毛和亚麻[…]她仍然在晚上[…] […]她的灯不会在晚上出去。[…]她不吃懒惰的面包。

鉴于整首诗所说的话,博伏娃对这些台词的选择令人着迷(如果不是忽略更慈善读物的可能性的修辞手,这是一个著名的古代文本中的女人,这似乎是如此独立。她并不是只扮演色情或家族角色,而博伏娃(Beauvoir)是“独立女性”的拥护者,她将爱与生活中的其他项目相结合。谚语的“坚强女人” 31从事经济生产力的劳动力,并经营自己的钱,购买田,播种作物和交易如此成功,以至于她有利润用于投资葡萄园,盈余足以使家人穿上紫色(奢侈的染料很少能负担得起当时),她的作品在城市大门上给她带来了赞美。

那么,简而言之,不喜欢什么呢?在Beauvoir的阅读中,正是这种强大的女性性的典范“局限于家务劳动”,这是一种不成比例地向女孩和女性展示的作品,作为她们女性“命运”的一部分,是表现出对他人的爱的日常方式。谚语中的“坚强的女人”受到她的丈夫,她的孩子和她的行业和成功的城市的称赞,但博伏娃认为这种赞美通常是诱饵,使妇女无与伦比地牺牲自己,而不是互惠 – 努力使自己的房屋成为和平的庇护所除了自己以外的所有人休息。它是一个如此古老的诱饵和开关的一部分,很难看出为什么它仍然成功:诱饵是爱,而转变是预计女性会为此而工作的程度以及多么不成比例的。坚强的女人的神话使妇女认为,如果她们爱某人,当然会选择羊毛和亚麻,保持光线燃烧迟到并提早上升,并抵制“懒惰的面包”的诱惑。当然,支持家人的繁荣是一种爱的表达 – 很少问自己:我的呢?一个世纪前,HonoréDeBalzac建议人们,让妻子满意的妻子成为奴隶的秘密是说服他们他们是皇后区,家庭服务是他们统治的荣耀的一部分。但是,如果要为爱情服务,而要服务的是统治的荣耀,博沃问:为什么男人不想分享它呢?

正如她在第二次性交之后把它放在一篇文章中:

凭借所有关于这种慷慨的辉煌的写作,为什么不给男人参加这种奉献的机会,在被认为是令人羡慕的女人的自我否认中?谚语的“坚强女人” 31并不是她坚强,甚至不一定是她是自我牺牲的。这是我们从来没有听到她的故事的一面,因此不可能知道她的勤奋是从她对生活的价值观和愿景中自由流动,还是从一致性到勤奋的理想,到她的理由是她的理由是她的理由是她给别人的舒适和便利。

自第二性别出版以来的70年中,越来越多的女性开始工作,女权主义者创造了新的术语,以命名当今的“坚强女性”的体重,预计将承担 – 精神负担,双重负担,第三个负担转移。但是,在这个主题上,Beauvoir的声音仍然值得一听。她的观点并不是说要维持生活所需的工作并不重要,也不是经济上有效或创造性的劳动本质上比护理更有价值。在她看来,财政工作并不能保证妇女的自由,照顾和受到他人的照顾是使我们成为人类的核心部分,而没有照顾和关怀的人类努力壮成长。

这位独立的女人知道,在许多方面,“坚强的女人”应该受到尊重 – 但她认为“爱”并不意味着独自做。

这篇文章最初发表在Aeon,并在Creative Commons下重新出版。阅读原始文章。

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