在1945年的公开演讲中，“存在主义是一种人文主义”让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）大胆地主张：对于人类而言，存在先于本质。我们存在，然后我们选择如何成为。这是反对的
在1945年的公开演讲中，“存在主义是一种人文主义”让·保罗·萨特（Jean-Paul Sartre）大胆地主张：对于人类而言，存在于本质之前。我们存在，然后我们选择如何成为。例如，这与椅子相对，旨在适合特定目的，然后实现这一目的。椅子的本质在它之前；它具有符合符合的“椅子性质”。
萨特（Sartre）拒绝这样的观念，即人性是我们应该如何行动并进一步否认有任何这种人性的指南。这是与他面前的大多数哲学的根本性。回到古希腊和中国的思想家试图利用人性作为过适当生活的指南。
每个哲学家，包括亚里士多德，孟子，约翰·卡尔文和Xun kuang，都深入了解了他们认为人性的东西，然后试图确定我们应该从那里做什么。这样，他们犯了一个可怕的错误。
大卫·休姆（David Hume）用自己的差距展示了他们的错误。休ume在他的作品《人性论文》中向我们展示，我们无法确定仅通过观察事实来做些什么。仅仅因为我们进化了吃所有我们能得到的盐和糖，并不意味着我们应该应该吃。仅仅因为某事自然并不意味着它是好的。
这通常被称为对自然的吸引力，这是一个密切相关的谬论。即使有这个问题，许多思想家仍然会拒绝萨特（Sartre）的主张，即没有与人性合作的人。
但是，萨特（Sartre）可能有一个不太可能的支持者，因为他认为没有人性：自然主义者查尔斯·达尔文（Charles Darwin）。
达尔文（Darwin），在这里破坏人们认为人类是特殊的人的日子。进化表明，我们发生的任何人性都是事故，保留以促进生殖成功，从长远来看，以任何固定的形式不可能存在。只有在相对较短的时间内才适用于特定情况，对人性的存在的任何确定。
只有在规范有变化的情况下，才能发生进化。促进生存蓬勃发展的突变，对生存有害的突变被清除了，中性的突变仍然存在。在所有变化中找到人性的任何尝试都必须包括利他主义和精神病，经验和谨慎的开放，运动能力及其缺乏。
达尔文告诉我们，没有“正常”，而且根本的变化一直在发生。从生物学上讲，人性并不是许多哲学家需要的方式。
但是，如果我们不能以人的性质为基础，那么我们该基础是什么？如果没有吸引大自然的道德的问题是一个很大的道德问题，这是许多人试图解决的大型道德。伊曼纽尔·康德（Immanuel Kant）试图通过以纯粹的理由找到道德，以这种方式提出绝对的命令来解决问题。萨特（Sartre）从康德（Kant）的演讲中借用了它，认为我们必须选择如何生活，就好像我们为全人类选择选择一样。
有时候，这并不容易。
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