死后我们要去哪里？这个哲学问题早于写作。我们最早的故事涉及死亡率和对永生的追求。“我会为自己做一个持久的名字，”亲戚说
死后我们要去哪里？这个哲学问题早于写作。我们最早的故事涉及死亡率和对永生的追求。吉尔加梅什（Gilgamesh）的乌鲁克国王说：“我将为自己做一个持久的名字。” “我将永远在男人的脑海中印典。”在史诗般的追求之后失去了永生的植物后，英雄面对死亡的现实，并问：“我现在该怎么办？我所有的困难都一无所有。”
确切地说，不是什么。包含这种神话的Akkadian平板电脑使他的故事活着3800多年。吉尔伽美什（Gilgamesh）的名声仍然在我们的脑海中印记。然而，丢失了多少粘土手稿？有多少其他人被拒绝永生？更令人不安的是，如果吉尔伽美什（Gilgamesh）在逝世后实际上不希望他的名字流传怎么办？这是我们今天在互联网和社交媒体上都面临的问题。
亚利桑那州立大学的临床助理教授Faheem Hussain是由数字来世的问题Faheem Hussain提出的。在最近的演讲“我们的数字来世”中，侯赛因探讨了难以回答的问题。
“我们已经对谈论数据和隐私的安全性进行了归一化，但是我们还应该开始包括有关如何管理数据的对话。这有点棘手，因为它涉及死亡，没人愿意谈论它。”
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拒绝面对死亡并不是什么新鲜事。这也早于神话王。文化人类学家欧内斯特·贝克尔（Ernest Becker）在他的普利策奖获奖书《否认死亡》一书中写道，孩子们扮演霸气角色的趋势准确地反映了人类的悲惨命运。
“他必须拼命地将自己视为宇宙中主要价值的对象；他必须脱颖而出，成为英雄，为世界生活做出最大的贡献，表明他比其他任何人或其他任何人都重要。我们通过尝试各种程序来延长死亡的不可避免的影响来掩饰这一事实。它不会，但是面对死亡率根本不会。更好的是幻觉。
虽然过渡到数字的过渡起初是诱人的，但本质上仍然是行人。未来的历史学家将与信息太多，而不是太少。您的博客文章在永恒中生活的可能性比排放的考古学家的卷轴更不可能。
但是，我们确实与古代抄写员分享了对制造和宏伟的偏爱。你在那个屏幕上谁？最后，我们可以操纵每个最后一个缝隙的媒介，以我们想相信自己，而不是实际是谁，以描绘自己。我们不再需要诗人来写神话。我们现在可以想象这些其他自我。
（在过去的一个月中，许多朋友随机告诉我与高度令人讨厌的人在社交媒体手柄上拥护仁慈和爱的人。我们在神经学和社会上看起来很想假装。）
您在现实生活中是谁是另一个永恒的谜。在他的新书《讲故事的科学》中，记者威尔故事写道，人类本质上一直在幻觉。 “现实”的概念本身就是一种结构。我们创造的幻想帮助我们另一天的生活。
“我们所经历的作为’外面’的世界实际上是对现实的重建，这是我们脑海中建立的。一群穿着卡特里纳斯的女性在2019年11月2日在墨西哥瓦哈卡州的“死去的日子”庆祝活动的一部分。
Cristopher Rogel Blanquet / Getty Images摄
社交媒体，例如在他们面前的书籍和粘土平板电脑，只是表达的另一个平台。当然，它恰好是历史上最容易获得的，但是有一个先例。书籍版权最终到期；粘土平板电脑从未得到这种保护。您发送的20,000条推文，将手臂包裹在您心爱的人或您在Facebook上发送的所有“私人”消息的照片呢？当您的肉回到地球时，谁拥有所有权？
侯赛因相信每个人都应该有发言权，就像我们决定要被埋葬，火化或变成树时一样。 Facebook将您的页面转换为纪念馆，您可以为其任命旧联系。 Google有类似的政策。到2100年，可能有超过50亿个Facebook帐户代表死者。在大多数情况下，互联网正在变成一个未标记的墓地。
所有这些帖子在您走后会很重要吗？如果是这样，向谁？我们知道数据是国王，但是在道德上缺陷的公司将弄清楚如何通过死者获利？
我们现在都是吉尔加梅什。也许有人会在几千年中挖出您的粘土。也许您会留在男人的心中，几代人来了。现在，您对此事没有太多发言权。但是，如果您想控制自己的遗产，那么讨论需要立即开始。
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在Twitter和Facebook上与Derek保持联系。他的下一本书是英雄的剂量：仪式和治疗中迷幻的案例。
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