你为什么相信自己的工作?在上运行一些诊断

在我们的世界观中发挥基本作用的许多信念在很大程度上是我们沉浸在其中的社区的结果。宗教父母倾向于成为宗教子女,自由主义者

在我们的世界观中发挥基本作用的许多信念在很大程度上是我们沉浸在其中的社区的结果。

宗教父母倾向于成为宗教子女,自由教育机构倾向于培养自由主义者的毕业生,蓝色国家大部分保持蓝色,红色大多保持红色。当然,有些人通过自己的纯粹智慧,可能能够通过谬误的推理,发现偏见,并因此抵制导致我们大多数人信仰的社会影响。但是我并不特别,因此学习我的信念对这些影响有多么敏感,这使我有些蠕动。

让我们以一个假设的例子进行工作。假设我在无神论者中长大,并坚信上帝不存在。我意识到,如果我在一个宗教团体中长大,我几乎可以肯定会相信上帝。此外,我们可以想象,如果我成长为有神论者,我将受到与上帝是否存在的问题相关的所有考虑:我会学会科学和历史,我会听到所有人的声音对上帝的存在和反对的同样的论点。不同之处在于,我会以不同的方式解释这一证据。信念的分歧是由于人们以各种方式权衡有神论的证据和反对有神论的事实。好像汇集资源并进行对话并不是会导致一方说服另一方 – 如果事情如此简单,我们就不会有几个世纪的宗教冲突。相反,双方都会坚持考虑考虑其立场的平衡 – 这种坚持将是人们在该方面提出的社​​会环境的产物。

您的信仰 – 因为挑战是为了使我们怀疑自己的信念,激励我们减少信心,甚至完全放弃他们。但是,这项挑战到底是什么?在某个社区中长大的事实,我有自己的特殊信念,这只是关于我的无聊的心理事实,本身并不是对上帝存在如此伟大的任何事物的证据。因此,您可能想知道,这些关于我们的心理事实是否本身不是我们的世界观证据,为什么要学习他们的任何人都会激励我们中的任何人都减少我们对此类事务的信心?相信人们的社交环境告诉一个人相信一个人相信一个人相信。不可靠。因此,当我了解社会对信仰的影响时,我了解到我使用一种不可靠的方法形成了我的信念。如果事实证明我的温度计会使用不可靠的机制产生读数,我将停止信任温度计。同样,得知我的信念是由不可靠的过程产生的,这意味着我也应该停止信任他们。

但是在假设的例子中,我真的认为我的信念是由不可靠的机制形成的吗?我可能会想如下:‘我在特定社区成长而形成了无神论的信念,而不是在某些社区或另一个社区中成长。有很多社区以虚假的信念灌输其成员的事实并不意味着我的社区确实如此。因此,我否认我的信念是通过一种不可靠的方法形成的。对我来说幸运的是,它们是通过一种非常可靠的方法形成的:它们是在具有明智世界观的智能良好的人中成长的结果。’因此,温度计类比是不可能的。得知如果我被另一个社区抚养而不像了解我的温度计不可靠,我会有所不同。这更像是得知我的温度计来自一家出售大量不可靠温度计的商店。但是商店出售不可靠的温度计的事实并不意味着我不应该相信我特定温度计的读物。毕竟,我可能有很好的理由认为我很幸运,并购买了少数可靠的可靠之一。

“我很幸运”的回应有些可怕的,因为如果我在一个社区中长大的人认为虚假的事物,我会认为同样的事情。如果我是无神论者,我可能会想:“幸运的是,我是由受过良好教育的人抚养长大的,认真对待科学,而不是老式的宗教教条。”但是,如果我是有神论者,我会认为:“如果我在自大的人中长大的人,那些认为没有比自己更大的人,我可能永远不会亲自经历上帝的恩典,并且最终会完全扭曲现实。”事实是,“我得到幸运”的回应是任何人都可以做出的回应似乎破坏了其合法性。尽管在宗教信仰的情况下,“我得到了幸运的回应”的明显钓鱼,但这种回应在其他情况。返回温度计。假设,当我寻找温度计时,我对不同类型的类型知之甚少,并从架子上挑选了一个随机的类型。在得知商店出售许多不可靠的温度计之后,我感到担心并进行一些认真的研究。我发现我购买的特定温度计是由一家信誉良好的公司生产的,该公司的温度计非常可靠。思考没有错:‘我很幸运能获得这个出色的温度计!”

有什么不同?为什么认为我对自己购买的温度计感到幸运,但不认为我对自己成长的社区感到幸运,这似乎是完全合理的?这是答案:我相信我所养育的社区是一个可靠的社区,这本身就是合理的,这是该社区成长的结果。如果我不认为我的社区向我灌输的信念,那么我会发现我没有理由认为我的社区比其他人更可靠。如果我们正在评估某种形成信念的方法的可靠性,我们将无法使用该方法来支持该方法的可靠性的结果。因此,如果我们应该放弃对社会影响的信念,那就是以下原因:审议是否要维护或放弃信念或一系列信念,因为对如何形成信念的担忧必须从不依赖相关信念的角度进行。这是提出重点的另一种方法:当我们担心自己有一定的信念时,并且想知道是否放弃它时,我们会受到疑问。当我们怀疑时,我们搁置了一些信念或一群信念,我们想知道是否可以从不依赖这些信念的角度回收有关信念。有时,我们了解到,一旦他们受到怀疑,就可以恢复它们,而其他时候我们了解到他们不能。

人们对我们的道德,宗教和政治信仰受到严重影响的意识到的是,从怀疑中恢复信仰的许多方式在这种情况下是我们无法获得的。我们不能利用普通的论点来支持这些信念,因为从怀疑的角度来看,这些论点的合法性受到质疑:毕竟,我们想象的是,我们发现我们的观点的论点比比由于我们关注的社会影响,提出替代观点的论点。从怀疑的角度来看,我们也不能认为我们相信我们所做的事情是信仰真理的证据,因为我们知道我们相信我们的工作仅仅是因为我们在某个环境中成长,而事实是我们在这里长大,而不是没有充分的理由认为我们的信念是正确的信念,重要的是要意识到,只有当我们审议是否要从角度来维护信念时,对信仰受到社会影响的关注才令人担忧怀疑。回想起,关于我的特定信仰是如何引起的事实本身并不是任何特定宗教,道德或政治观点的证据。因此,如果您正在考虑是否要从愿意利用通常使用的所有推理和论点的角度放弃您的信念,那么您会简单地认为您很幸运 – 就像您可能已经有了幸运的是购买特定的温度计,或者在关门之前到达火车的时刻,或者与最终成为对生活的热爱的人进行对话。

认为我们很幸运 – 有时是我们的一般问题。担心的是,从怀疑的角度来看,我们没有资源来证明我们很幸运的说法。支持这种信念的需要是被质疑的部分。MiriamSchoenfield

这篇文章最初发表在Aeon,并在Creative Commons下重新出版。阅读原始文章。

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