胡须如何在受威胁的男性气概上勇敢地脸色

在西方,剃光已经确定了一个好人,无论是神圣还是政治,都适当地定向了更高秩序。违反该法规意味着被排斥。但是有时,一个

在西方,剃光已经确定了一个好人,无论是神圣还是政治,都适当地定向了更高秩序。

违反该法规意味着被排斥。但是有时,男性规范的一般重组打断了剃须的尊敬性制度。

亚历山大大帝(Alexander the Alexander)在模仿了永恒的年轻神的古典描绘时,成为希腊罗马文明的理想。尽管在罗马皇帝启发的胡须上短暂复兴,但亚历山大风格却远远超出了帝国的堕落之外。在中世纪的几个世纪中,教会的人将隆隆的头和剃光的脸部痕迹刻在圣洁和善良的痕迹上,甚至将这些做法刻在佳能法律中。外行人效仿,减少胡须,在上帝和人的视线中值得。在文艺复兴时期的人对圣洁的剃须界拥抱了毛茸茸的自然之后,胡须再次被皇家法院强制执行的新的绅士守则所限制,后者实际上将教会作为道德秩序的监护人取代。

19世纪中叶,清洁剃须秩序的细分与我们自己的日子进行了极大的比较。当时,大西洋两岸的男人有新的理由吹嘘,但也让他们对自己的身份感到不安。欧洲和美国的革命宣布了人类的权利,投资于性别,而不是阶级。这使人们有理由以自豪地主张他们的男子气概,正如人们可能期望的那样,最激进的共和党人和社会主义者也是最热情的胡须。到本世纪中叶,激进主义的衰落取消了激进主义与面部毛发之间的联系,使各个阶级的人和说服力都可以主张他们的男子气概。没有人比沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)更加充满活力,沃尔特·惠特曼(Walt Whitman)的1855年赞美诗对身体活力,“我的歌”,宣布为“洗衣服”和剃须刀的泡沫……对我来说,我的雀斑和一只毛茸茸的胡须。诗人的全长图画,以向他展示他的话语。

正如惠特曼(Whitman)所建议的那样,胡须正在解放和赋予力量,因此,从贵族到日间劳动者,每个级别的人都接受了所有等级的人的拥抱。然而,在这种骄傲的背后,有一个深深的忧虑。即使男性被赋予更高的政治地位,在私人和公共领域的新生女权主义也受到了男性的统治地位。这项挑战加强了男人放弃剃须刀的决心。那些拥护胡须的人称赞他们建立了表现出男性优势的男性和女人之间无法实现的身体对比。 1853年撰写的面部毛发宣言的作者认为,分配给女性的自然是“恩典的属性因身体上的弱点而加剧”,并赋予了“尊严和力量的属性”。他们坚持认为,男士的工作在风和天气下在户外,大自然为他们提供了合适的保护。妇女的工作是不同的秩序。这一论点的问题是,即使在1850年代,写下这些话的伦敦记者也几乎不需要胡须,以防止他们免受舰队街的暴风雨的保护。然而,这正是那时和现在的胡须对城市男人的吸引力。与大自然的脱节和越来越多的体力无关紧要,以及公共生活中妇女的逐渐崛起,威胁要在男子气概获得新的政治地位的那一刻不稳定对男子气概的普遍理解。面部毛发是有形差异的有形象征,有可能无形的危险。可以公平地说,胡须成为了男人。

像1850年代一样,今天有一种新的性别不确定性在宁静的时期爆发,而年龄较大的男子气概失去了相关性。当时,战争是有限和遥远的,并且不能作为男性目的的普遍定义。在1850年代,运动理想还处于起步阶段。在我们这个时代,体育运动变得如此普遍,以至于他们开始失去与男性气质的特定联系。事实证明,比1850年代更难以监管男性和女性之间的界限。政治,商业,体育,战争甚至男性气质本身不再是不受挑战的男性保护者。出生的女性宣称自己是男性的声称,无论是否通过手术改变。还有一些人宣布他们根本没有性别或性别。有些男人以显着的沉重环境导航了这种流体环境。戴维·贝克汉姆(David Beckham)公开拥抱他的“女性”,时尚意识的一面,同时始终带着男性化的胡须。有了面部毛发,他可以有效地对当代男子气概进行物理表现。就像在1850年代一样,每个地区,种族,阶级和政治说服力的人都在增加胡须,以宣布男性气质的现实以及自己的男性气质身份。尽管自然赋予男人的任何特殊质量或地位的信心减少了,但大多数人可能只是简单地确定他们的确是男人,无论可能是什么。就像他19世纪的前辈一样,今天有一个胡须的男人表现出男性脆弱性和自豪感。他的身份可能会竞争,但他却勇敢地表现出来。

克里斯托弗·R·奥尔斯通 – 摩尔

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