17世纪意大利的隔离规则破坏者整夜都参加了比赛 – 有些神职人员谴责了盛宴

自COVID-19-19大流行开始以来,宗教自由与公共卫生法规之间的冲突一直在世界各地的法庭上发挥作用。从加利福尼亚到缅因州的教堂有

自COVID-19-19大流行开始以来,宗教自由与公共卫生法规之间的冲突一直在世界各地的法庭上发挥作用。

从加利福尼亚到缅因州的教堂通过亲自召集,在室内召集并陪同合唱团,通过合唱团进行了召集。当韩国的一座地下教堂在2月播种了该国最大的爆发之一时,政府的回应是逮捕了其领导人,因为其领导人妨碍了接触示踪剂和违反公共卫生法规。

我是文艺复兴时期科学和宗教的历史学家,让我对当前时刻感到杰出的是,并不是说某些宗教团体正在违抗公共卫生措施,而是许多宗教机构和个人正在虔诚地努力实施它们。

意大利17世纪瘟疫爆发的历史记载揭示了宗教和公共卫生当局之间的紧张局势以及合作的例子。

冲突场所

1630年夏天,瘟疫流行挤满了鼠疫医院,称为“拉扎雷蒂”,米兰有15,000多人。较小的城镇还面临着征税社区资源的爆发。

在托斯卡纳小镇普拉托(Prato),公共卫生官员开始怀疑在城墙内的“拉扎雷托”(Lazaretto)治疗瘟疫患者的智慧。他们担心如果健康靠近病人,就会有进一步感染的风险。

城市官员需要确定一个替代地点,该地点足以确保城市安全,但足够近,可以方便地移动病人。他们确定,圣安妮修道院位于城镇外几公里处,应作为拉扎雷托(Lazaretto)并征用。他们向大公Ferdinando II de Medici请愿,以推翻这一行为,但他忽略了他们的反对意见。

这不是因为大公爵迫害天主教徒 – 他统治了一个天主教国家,他的两个兄弟成为红衣主教。但是,在这次瘟疫爆发中,似乎是大公爵认为这种紧急措施是必要的。

限制管辖区

但是,大公爵的管辖权确实有限制。在晚期的后期城市中,民事当局可以惩罚公民因公共卫生违法行为,但他们对神职人员没有直接的权力。

当佛罗伦萨的一位牧师在深夜喝酒并与家人一起弹吉他时打破了隔离时,卫生委员会惩罚了他的姐妹,但没有惩罚他。

为了纪念违反公共卫生法的神父,民事当局不得不向当地教会官员(例如主教)请愿。例如,随着鼠疫于1630年9月在托斯卡纳城市的皮斯托亚散布时,公共卫生官员下定决心与大主教划船,以防万一他们传播疾病的情况下清空圣水字体。

尽管没有记录证实了结果,但在整个流行病中,佛罗伦萨大主教反复增强了世俗卫生专员政策的重要性。国家和宗教官员都担心瘟疫通过空气,水和葡萄酒传播,并减少传统活动,以减少传染性。

龙神父案

就像今天一样,当民政当局取消了宗教仪式和仪式时,随之而来的是当地抗议活动。

在1631年在托斯卡纳小镇蒙特·卢波(Monte Lupo)的瘟疫爆发期间,守卫之间的战斗爆发了,该战斗是防止聚会的,与周围乡村及其教区牧师的一群武装平民。

信徒们坚持聚集在当地教会的耶稣受难像祈祷,并威胁要用Arquebus射击 – 在文艺复兴时期使用的长枪 – 任何妨碍他们的人。

卫生官员负责管理蒙特·卢波(Monte Lupo)的微妙局势,是一位60岁的多米尼加男士乔瓦尼·龙妮(Giovanni Dragoni)神父,他既是公共卫生官员,又是神职人员的成员。

龙族神父因无视公共卫生措施而与教区神父生气。他迅速向地区卫生专员发出了一条信息:“有必要采取措施对这些人民的煽动者采取措施。证据是严重的,……教区牧师牧师对这些起义的责任很大。”

Dragoni神父无法阻止教区的牧师和同胞聚集和盛宴。他发现第二天早晨,他进一步负担了游行队伍之后的事件,当时祈祷和盛宴变成了深夜醉酒的聚会,这些狂欢者撕毁了为实施隔离的木制stockade的一部分。当瘟疫爆发终于结束并且小镇重新开放时,龙族神父就自己的行为提出了以下报告:“我没有做出不公正的行动,并伴随着同情和慈善事业的严重性。 …在我担任这个职务的一年多的时间里,没有人没有圣礼或供认就死了。”

在一个以信仰反对科学为特征的时期中,龙族神父通过他的行动表明了采取公共卫生措施,而上帝的圣礼则齐头并进。

然后现在

四个世纪后,有类似的例子,说明了对公共卫生措施的宗教抵抗和与公共卫生法规的宗教合作的惊人例子。

尽管有一些教会领导人将共同体反对公共卫生措施进行集会,但还有更多的人和机构的例子,例如龙族神父,将宗教奉献和疾病控制汇总在一起。

当冠状病毒于2月横扫意大利时,威尼斯的族长 – 主教 – 迅速遵守政府的法令取消群众,急切地竭尽所能阻止这种流行病。在都灵周围的意大利教堂里,仍然开放私人祈祷,圣水的水箱迅速被清空了。

需要明确的是,在疾病暴发期间,宗教对公共卫生措施的抵抗历史悠久。但是教会与州之间试图阻止疾病传播的合作也有先例。

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