必要的经验

大多数人认为科学是最纯粹的客观性模式,它努力发现关于世界的真相独立于任何人类干预,例如主观观点或感官感知

大多数人将科学视为客观性最纯粹的模型,它努力发现关于世界的真理,独立于任何人类干预,例如主观观点或感觉观念。

科学应该像我们体验的方式那样揭示有关世界的真相。例如,大多数人会在椅子上看到什么时会达成共识,除非他们的判断受到严重损害。椅子是主观性之外世界中的一个物体,存在独立于“观众”。这种描绘现实的方式以观察者和观察者,对象和观众之间的分离为前提。

人们可以看到为什么这种观点具有吸引力,因为它使科学可行,因为现在“外面”的对象可以由观察者进行直接和公正的研究。使用相同的工具并在相同的条件下,不同的观察者应得出相同的结论:“是的,那是椅子。”

观察者与观察到的真实之间的这种分离在多大程度上 – 如果不及时会发生什么?上帝对现实的眼光独立于人类的经验吗?这就是亚当·弗兰克(Adam Frank),埃文·汤普森(Evan Thompson)和我在我们在Aeon发表的一篇文章中称为“盲点”。回应是如此生动,以至于本周在达特茅斯举行了一次后续研讨会,将科学家,物理学家,认知神经科学家和佛教学者的哲学家和历史学家汇总在一起,都集中在一个单一的复杂问题上:科学经验以及它如何干扰许多人称呼“真相”?接下来的是对发生的东西的个人初始蒸馏。

这里有很多要打开包装,我们只能在这个空间中做很多事情。因此,让我们专注于“经验”,以及它对我们在科学方面所做的任何事情至关重要。根据经验,我的意思是我们沉浸在世界和世界中。一个人不能将思想从世界或世界中脱颖而出。从实际的意义上讲,它们是相同的:我们以自己的思想体验了世界,我们的思想给世界带来了意义。我们所做的一切,包括科学测量,都基于我们的世界经验。我们所说的世界是这种体验的总和。不仅仅是数据

数据是我们获取有关世界的信息的方式,使我们的经验编纂。闪光灯,叮当,指针移动 – 这些是将我们观察到的现象和现象本身联系起来的桥梁。这就是现象对我们“说话”的方式。闪光灯,叮叮或移动的指针是基于我们沉浸在世界上的经验。

科学必然表达了我们如何体验世界。

这意味着当我们谈论科学和追求真理时,我们应该非常谨慎。一个人不应对科学寻求的真理签署任何终结性。当我们从科学史上的无数例子中学到的那样,曾经真实的事后变成了错误。例如,思考哥白尼主义之前和之后的以地球为中心的宇宙中以阳光为中心的模型。或想想爱因斯坦的静态宇宙与现代大爆炸宇宙学的不断扩展的宇宙,或以太的存在等。我们可以追求的最好的是基于我们当前的知识和解释目的的临时真理。 (例如,牛顿重力很好地描述了潮汐或为什么在波兰人处扁平的地球,但不能描述当黑洞碰撞时会发生什么。)任何声明否则是hubris。我们如何形容它。实际上,这没有任何意义!要描述某些东西,我们必须体验它。经验是不可约的。这是我们所做的一切的起点,包括科学。活着就是经验。我们甚至可以说垂死是停止经验。

有人可能会争辩说,有些真理独立于人类的经验和思想过程。这是纯数学中的一个共同主题,这是一个领域,某些声称与物理或体验世界没有联系,但只有纯思想和逻辑。但是是这样吗?数字来自何处,如果不是从计数或感知到沙子或沙粒等离散单位的经验?诸如立方体和球体之类的抽象几何形状从哪里来自我们在世界上看到的不完美的球和立方体的近似?仍然是生活世界,在这里的经历。和想法?好吧,随着信息整合到我们的大脑的灰色物质中,氧气通过我们的动脉泵送,使它们神秘地制定了。

因此,这个问题被打开了:这不是科学能够通过排除经验和不可能的小说来做的事情,而是由于它而无法做的。

必要的帖子经验首先出现在轨道上。

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