人类动物的杂种即将到来,可以用来种植器官进行移植 – 哲学家称

世界各地成千上万的人都参加了器官捐赠者等待名单。尽管其中一些人会在及时收到他们需要的器官移植,但可悲的现实是许多人会死。b

世界各地成千上万的人都参加了器官捐赠者等待名单。

尽管其中一些人会在及时收到他们需要的器官移植,但可悲的现实是许多人会死。但是有争议的新研究可能会提供解决这一危机的方法。

日本最近推翻了其对人类动物杂种或“嵌合体”的创建的禁令,并批准了东京大学的研究人员的要求,以创建人类混合动力。

科学家将尝试使用一种称为“诱导多能干细胞”的干细胞在小鼠内种植人胰腺。这些细胞几乎可以生长成任何类型的细胞。干细胞将被注射到小鼠胚胎中,该胚胎经过遗传修饰,无法使用自己的细胞产生胰腺。然后将这种杂种胚胎植入小鼠替代物中并允许生长。目的是最终在大型动物(例如猪)中种植人类胰腺,可以将其移植到人类中。

在美国和英国都创建了人类动物杂种,但法规要求通常在14天之前将胚胎摧毁。日本的新法规允许将胚胎植入代孕子宫中,并最终以“人类”胰腺的老鼠出生。然后,将最多监测小鼠,以查看人类细胞的行进地点以及小鼠的发展方式。

伦理道德问题

人类动物杂种的想法可以提出很多问题,并且很容易感觉到它们是“不自然的”,因为它们违反了物种之间的界限。但是物种之间的界限通常是流体的,我们似乎对诸如mu子等动物杂种或人类产生的多种植物杂种没有相同的反应。Philosophers认为对人类杂种的负面反应可能是基于人类杂种的反应在我们的需要方面,要在“人类”的事物与事物之间具有清晰的边界。这种区别为我们的许多涉及动物的社会实践为基础,因此威胁这种边界可能会造成道德上的混乱。

有些人可能会觉得人动物的杂种对人的尊严威胁。但是很难指定这一说法的真正含义。一个更强有力的反对意见是,人类动物杂种可以获得人类特征,因此有权获得人类水平的道德考虑。

例如,如果注射的人类干细胞传播到小鼠的大脑中,与正常小鼠相比,它可能会发展出增强的认知能力。在此基础上,它可能具有比通常授予小鼠更高的道德地位,并且可能使其在科学实验中使用不道德。

道德地位

从道德的角度来看,道德地位告诉我们,他的利益很重要。大多数人会说,人类的道德地位,婴儿,胎儿和严重残疾,这意味着我们必须考虑他们的利益。更具争议性的是,有些人还认为,非人类动物(例如黑猩猩或人类胚胎)具有一定程度的道德地位,接近人类的地位。

但是,固定什么特征赋予道德地位可能很棘手。已经提出了各种标准,包括推理能力,具有自我意识,与他人建立关系的能力,苦难能力或仅仅是人类物种的一部分。但是,这些标准中的每一个最终都包括一些没有道德地位的群体,或者排除了一些人。对于医学研究,在哲学界获得了重大的吸引力。同样,素食主义者在全球范围内都大量发展。在过去的三年中,美国识别为素食主义者的人增加了600%。虽然在英国,素食主义者的数量已从2014年的15万增加到2018年的600,000,这表明人们越来越愿意认真对待动物的利益。

从哲学的角度来看,使用非人类动物进行食物或医学研究是不道德的,因为它极大地损害了动物,同时只为我们提供了小或微不足道的好处。但是,即使那些相信非人类动物具有道德地位的人,也可能支持牺牲非人类动物的生命以挽救人类的生命,就像人类 – 动物器官捐赠一样。这是因为人类可以以非人类动物不能以复杂的方式重视其生命。

但是,如果与非人类动物相比,人类动物的杂种变得更像我们,那么可能会说,仅仅用于提取其器官的目的而生产杂种是不道德的。也就是说,收获不同意的人动物杂种的器官在道德上可能等同于收获不同意的人的器官。人类动物的杂种具有道德地位,但其生命与人类的生活具有同等的道德价值。即使小鼠 – 人类杂种确实具有“人类样”的大脑,它极不可能足够人类,值得相同的道德考虑。

因此,鉴于此过程有可能成功解决移植器官的永久性器官,因此认为使用人动物杂种是帮助挽救人类生命的正确做法是合理的 – 即使它确实需要一定程度的水平动物痛苦。

牛津大学哲学研究员Mackenzie Graham。

本文根据Creative Commons许可从对话中重新发布。阅读原始文章。

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