正是有充分的理由，人类牺牲的实践目前与北部墨西哥的阿兹台克人最紧密相关。古老的仪式在世界上大多数社会中都罕见，
正是有充分的理由，人类牺牲的实践目前与北部墨西哥的阿兹台克人最紧密相关。古老的仪式在世界上大多数社会中很少见，在中美洲文化中发挥了重要作用。从假期到战争，人类的牺牲发生在许多场合，甚至被用来标志着建筑项目的完成，例如Tenochtitlan的大金字塔，这可能导致多达80,400人的死亡。美国人类学家罗斯·哈西格（Ross Hassig）。
西班牙征服者在令人毛骨悚然的细节中描述了阿兹台克人之间的人类牺牲。他们的描述与许多前哥伦比亚宪法中发现的同样令人毛骨悚然的描述相匹配。其中之一是法典Magliabechiano，显示了一名牧师限制牺牲受害者，因为另一个人使用锋利的物体砍掉他们的心。鲜血从金字塔的底部trick流，那里的受害者张开胸部和脸部鬼脸，被拖走了。观众注视着心脏，刚从其有形的监狱中移出，朝天空漂浮。目击者的记忆使这些令人毛骨悚然的仪式的记忆充满活力。
但是，人类牺牲的概念绝不是阿兹台克人发明的，也不是以前所建议的，是全世界唯一从事这种做法的文化。
人们认为人类的牺牲可以追溯到青铜时代，并且可能更远。从旧石器时代的欧洲人到中国的古代定居者的各种文化的考古记录中都发现了它的痕迹。这些社会出于多种原因进行人类牺牲，有些社会与阿兹台克人相当，而另一些则是完全独特的。
人类牺牲历史的理由与宗教和迷信的历史密切相关。约翰·斯金纳（John Skinner）写道：“史前宗教是一种神奇的圣礼，旨在否认死亡的现实。”在他的文本《仪式矩阵：牺牲起源的研究》中，斯金纳讨论了我们对死亡的恐惧和好奇心如何在古代仪式中表现出来，例如消费人类大脑和一般人类的牺牲。他的重点是旧石器时代的社会，这种社会缺乏塑造阿兹台克人仪式的社会，政治和经济复杂性。
宗教动机的牺牲可以采取多种形式。在中国，蒙古，埃及和中美洲，重要的人有时会与仆人和/或conc妃一起埋葬。鉴于这些保留者的尸体很少显示出创伤或疾病的迹象，考古学家推测，他们在现在被称为“保留者牺牲”的做法中被埋葬在硕士上。这样的仪式确保人们将在来世中保持照顾。曾经是人类牺牲的最常见形式之一的做法消失在公元前2800年左右。
法典Magliabechiano的插图描绘了AZTEC牺牲仪式。 （信用：Wikipedia）
人类牺牲的目标之一是通过提供巨大价值来安抚众神。在可容纳仪式的过程中，秘鲁前秘鲁的印加人杀死了处女妇女和儿童（她们认为纯洁或无辜），以防止自然灾害。阿兹台克人称牺牲为债务。 “生命是因为众神，”他们的祭司被认为告诉西班牙观察家以捍卫仪式，“他们的牺牲，他们给了我们生命……他们产生了我们的寄生……这会滋养生活。”最终，人类的牺牲是关于人类的牺牲。以少数派为代价来保护大多数人。人类的牺牲不仅是为了抵御地震和疾病，而且还赢得或避免战争。他们被用来祝福特定统治者的统治以及其统治的象征。最初在Itzcoatl统治期间构建的Tenochtitlan的大金字塔就是其中的一个例子。同样，民谣和传奇人物谈到了日本和巴尔干社区将活着的建筑物埋葬在建筑物内，以保护他们免受未来的破坏，这是考古发现所暗示的。
牺牲人类的颤抖起源
尽管历史并不缺乏实行人类牺牲的社会，但专家们尚未就何时何时起源的何时和何时达成共识。由于这种做法是在古代中广泛描述的，因此可以肯定地说，人类的牺牲也发生在史前时期。不幸的是，缺乏书面或口头记录使我们无法以任何准确性重建史前生活。因此，我们对人类牺牲起源的理解主要基于考古证据，这很少指出确定的结论。
一些研究人员假设像Tollund Man这样的沼泽身体是人类牺牲的受害者。 （信用：Chocho 8 / Wikipedia）多年来，一些研究人员宣布，他们可能已经找到了人类牺牲的证据，可追溯到铁或青铜时代。在一篇文章中，古人类学家JanJelínek从这些时期调查了捷克斯洛伐克的挖掘地点。耶内克说，对人类遗体的高度多样化的待遇表示，他们“不代表正常的埋葬，而是与人类牺牲相关的复杂事件的痕迹。”人类的骨骼在一个洞穴点发现了保留牺牲者，而在附近房屋的基础中，头骨暗示了做法，这与巴尔干和日本文学所描述的那些相同。
一些人认为，人类牺牲更有可能发生在实践奴隶制形式的社会中，因为这些社会对个人生命的价值持有具体的信念。遵循这种思想，史前奴隶制的证据可以指向史前人类的牺牲，尽管一个人不能确认另一个人的存在。有趣的是，英国考古学家米兰达·格林（Miranda Green）的研究得出的结论是，尽管缺乏令人信服的证据，但欧洲铁器时代的人类牺牲“似乎既罕见又特别。”
牺牲的消失
在古典中，许多世界文化已经被视为过去的人类牺牲。当罗马仍然是一个王国时，公民有时被牺牲以安抚众神。然而，据历史学家普林尼（Pliny the Elder）称，人类的牺牲在共和国几乎消失了，并在公元前97年被参议员法令完全废除。杀害生活，呼吸人类 – 当时与野蛮部落相关的做法，并被罗马评论员看不起 – 被屠杀和烧毁的侵蚀所取代。文字。例如，《创世记》中的一个故事以撒的约束性描述了亚伯拉罕如何 – 犹太教，基督教和伊斯兰教的族长如何被认为生活在公元前2,150至1,975年之间，试图牺牲他唯一的儿子艾萨克（Isaac）希伯来神耶和华的遗产。但是在亚伯拉罕能够完成仪式之前，他被天使拦住了。已经证明了他的奉献精神的程度，亚伯拉罕被允许牺牲儿子的公羊。
以撒的约束可能解释了主要世界宗教人类牺牲的衰落。 （信用：普林斯顿大学 /维基百科）
以撒的约束不仅是一个故事，而且是一种对三个主要宗教的内部组织产生切实影响的宗教教学形式。根据希伯来语系的名誉教授Yoseph Milman的说法，以色列海法大学的比较文学教授，该叙述是一种“病因神话”，解释了起源，或者在这种情况下，是一种特定现象的消失。米尔曼（Milman）写道，这个故事给出了“从人类牺牲到动物牺牲和人类生命的最终神圣性的过渡”的理由。从当代的角度来看，人类的牺牲似乎是一个非常残酷和误导的企业。但是，有理由相信，如果没有更好的词 – 原始仪式，我们将不会成为今天的所在地。一方面，数据驱动的历史研究表明人类的牺牲帮助社区采取了更复杂的形式。也许这是因为仪式帮助人们团结起来为更大的利益服务。毕竟，人类牺牲的受害者并没有徒劳地死亡，而是为了生命的利益而被杀。
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